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第三站：中国地质大学（北京）

■作者：常钦

■指导老师：陈延芳

■作品名称：《蒙蔽》

■设计说明：每次在美术馆里看到绘画作品前如果有玻璃层时，我经常会想一个问题，我欣赏的画面到底是在玻璃上还是在画布上，我看到的是真实的画作吗？你欲看到的和你真正看到的是相符的吗？玻璃上和画布上会不会有两幅不同的画作？

■作者：刘肖楠

■指导老师：张卫峰

■作品名称：《云海间》

■设计说明：通过对中国古代神话装饰纹样的研究，决定将神话元素进一步放在首饰研究中。由凤纹玉佩构成主体，并配以祥云纹样，代表着吉祥如意，在中国传统文化中常常使用该种纹样，在美好寓意的同时，使设计具有韵律感和节奏感。

■作者：栾依琳

■指导老师：邵萍

■作品名称：《后现代主义—变色龙乐园》

■设计说明：在此系列作品中，笔者主要运用自然和有机的元素与后现代的构成方式与理念，建立起有关儿童与自然、人类与动物之间亲密关联以及从其中散发出的巨大趣味和对“大人世界”成功学的戏谑。第一个主题为Chameleon ground《变色龙乐园》。起源于爬行动物与奇幻世界，构想变色龙身体内有可供畅想的游乐园，以变色龙的多彩颜色与玩具的趣味碰撞，达到既可以装饰又可以与小型游戏装置互动的效果。第二个主题为Caterpillar&Food《毛毛虫的切片与美食》。

■作者：田原

■指导老师：章藻藻

■作品名称：《翦寒》

■设计说明：中式园林建筑中的花窗，堪称是中式古典园林的点睛之笔，令人驻足流连。作品将扇形、梅花形、圆形的花窗以及“岁寒三友”松、竹、梅相结合设计成金属镶嵌和田玉的首饰。

概念生成：岁寒三友松、竹、梅，因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，在我国传统文化中象征着高尚的人格。松，是百木之长，经冬不凋；竹，清高有节，宁折不屈；梅，迎寒开花，冰清玉洁。作品选取18K金和铂金来表现这三种植物，营造一种从花窗向外看的氛围，用同样象征高尚品格的和田玉与之相互映衬，金色和玉色交相辉映。

■作者：王佳玉

■指导老师：陈延芳

■作品名称：《拂袖·叠衣·着翠》

■设计说明：我常在传统文化中去找寻设计灵感，其中最喜爱戏曲的韵味，戏曲服饰颜色鲜艳、纹样精美；盔头上有亮眼的蓝色点绸工艺、随演员动作而颤动的抖须、颜色鲜艳的绒球等带有传统趣味的元素。如今生活中少有人去着这样的服饰冠帽，所以我想把这些传统元素与现代的佩戴方式结合，更全面的诠释中国风首饰。

《拂袖》戏衣的造型，衣袖处为可活动的珍珠链条，耳环晃动产生拂动衣袖的效果。

《叠衣》用衣服的造型叠加在人的衣服上，故名叠衣。

《着翠》来源于戏曲盔头的点翠火焰纹团寿面牌。

■作者：王连赛

■指导老师：章藻藻

■作品名称：《残园》《熔》

■设计说明：用圆明园隐喻传统文化的缩影，历史中被摧毁的除了实在的建筑还有民族的精神和自信，大国崛起，民族自信也应该重建。

《残园》通过解构圆明园，重组后融入残荷的形态。

《熔》通过表现遗迹“熔”的状态体现历史和文化的融合。

■作者：王一丹

■指导老师：王鼐

■作品名称：《诗·神·画·意》

■设计说明：对《神灭论》的理解，神即形也，形即神也。精神附着于人的肉体，肉体是人精神的表现，肉体存在时精神就存在，肉体萎谢时精神也就消失了。用人体韵律的表现传达对生命不息的敬意。

■作者：薛宇轩

■指导老师：邵萍

■作品名称：《飞鱼》

■设计说明：设计源于自然，“门前南流水,中有北飞鱼。鱼飞向北海 ,可以寄远书。”飞鱼为传递幸福佳音的使者，象征着希望与安宁，胸针设计以飞鱼为主题元素，运用羽镶工艺，身嵌孔雀羽毛，传达着美好的祝福与期望。

■作者：赵紫嫣

■指导老师：陈延芳

■作品名称：《莲》

■设计说明：《莲》莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛。其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

■作者：邹顶顶

■指导老师：姜哲

■作品名称：《同盟》

■设计说明：“N号房间”像是互联网式的同盟会，女性作为入会和晋升的资格而存在。女性只是一种维系房间共同体的工具，可以被交换的，像是男性与男性之间的人体社交货币。

概念生成：选择用黑色手的形象，表示在暗处进行同盟维系的状态。手中的货币和社交场合佩戴着彰显身份的表盘是“人体社交货币”。货币中的女性形象是被抽象化、肢体化的。因为在高度的性别文化建构下，女性身体被情色化，激起情欲的可能只是片段式的肢体或者构建的女性符号。其中采用了莎拉·卢卡斯作品《周年纪念》，也正是因为这一点。“同盟”系列胸针用很直观的社交表现形式阐明了这一“N号房间”男性同盟体的状态。

■作者：邓芮函

■指导老师：章藻藻

■作品名称：《戒指》

■设计说明：《戒指》的创作灵感源于我个人对首饰的情感和喜好，期愿能给首饰赋予温度。人们佩戴首饰即选择了与之亲密接触，而我希望它们是亲切的。

■作者：杜伊然

■指导老师：郭辉

■作品名称：《架构》

■设计说明：《架构》系列包括3个胸针和一个项链。其中项链借鉴了建筑中的桁架结构桥梁，在功能上可以进行折叠拆分，增加更多的互动和趣味性灵感思路来源于建筑中的桁架结构。材质：选取925银，不进行宝石镶嵌，主要突出首饰的结构美感。结构不仅是建筑中用于支撑的重要组成，更是结构美的集中体现。这种力学与美学的绝妙搭配让我产生了探究的兴趣。建筑和首饰在设计理念上有相通之处，都强调实用，造型，审美那么将建筑结构应用于首饰会产生怎样的效果。

■作者：范泽仁

■指导老师：陈延芳

■作品名称：《人谷》

■设计说明：这组作品，我用了东北传统的花纹作为基础，将它融入到我的设计当中。这组作品，这组作品是我对于首饰传递出来的信息提出的一种疑问，首饰设计是设计一个好看的首饰？还是通过首饰让佩戴的人看起来更加好看？我在设计时将东北以符号抽象的手法运用到设计中去，使之体现民族与地方的特性。这些作品中体现的装饰因素 并不一定从属于结构主体，而是用象征性的手法传递某种信息。

■作者：李嘉宝

■指导老师：章藻藻

■作品名称：《醋酸环丙孕酮》

■设计说明：社会当中有一群出生时被指派性别为男性内心认同性别是女性的人，她们被称作MTF（man to femele），她们有一部分人会通过服用药物来缓解自身的性别焦虑，让自身更符合社会通识的女性标准。

■作者：杨可心

■指导老师：邵萍

■作品名称：《大漆嵌螺钿蝴蝶胸针》

■设计说明：蝶，自古以来，就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，历代咏诵。人们认为蝴蝶破茧而出，是由丑到美的一种升华，因此蝴蝶寓意了焕然新生、挣脱束缚、脱胎换骨。设计的最初目的是探索中国传统优秀技法螺钿在首饰上新的表达，因此用具象的蝴蝶作为骨架，蕴含着我对传统漆艺与当代技术审美相结合的期待，以及对漆艺复兴、焕然新生的美好愿望。

■作者：刘珏玮

■指导老师：何魁

■作品名称：《柔·驰骋》

■设计说明：灵感来自于《老子·道德经》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有为。”我选择了瀑布自从山石间倾泻于碧潭的景象，去表达至柔驰骋至坚，柔亦可以驭坚的概念。作品的材质是银、钻石、玉髓。

■作者：马鸣宇

■指导老师：何魁

■作品名称：《阁》《山水之间》《谧》

■设计说明：《阁》灵感来源于颐和园主体建筑佛香阁，方形台基外侧通往佛香阁内部的台阶呈菱形，与佛香阁元素相组合具有较高的辨识度。《山水之间》颐和园内的山水变化无穷,由于山水的形态和地势千变万化,佛香阁位于正中，建筑群像两侧铺开，山水环绕整个建筑群，气势宏伟，意境深远。《谧》灵感来源于颐和园内的宗教建筑“智慧海”，殿外的墙壁上镶嵌有许多琉璃佛像，佛像面容安详，使人心情平和，仿佛置身于一处静谧空间。

■作者：薛墨涵

■指导老师：张卫峰

■作品名称：《流淌》《古》《No.n》

■设计说明：《流淌》的整套作品以“流淌”为中心，展开思考如何将陶瓷与金属结合起来展现出“流淌”的意境。《古》的灵感来自于一块破碎青花瓷片，将碎瓷片中的元素应用在首饰设计中。《NO.n》题目意为无限的序列。灵感来源于毕业论文的撰写过程中，了解到陶瓷的诸多装饰方法，因此想以DIY的方法，尝试自己实践将这些装饰方法应用到陶瓷首饰中，讨论陶瓷首饰的无限性表达。

■作者：沈君懿

■指导老师：周怡

■作品名称：《蓝光》

■设计说明：弹珠是一代人共同的回忆，所以，我根据我童年时期对弹珠的回忆，与对未来世界赛博朋克艺术风格的无边畅想相结合。将回忆中的“弹珠”元素与未来的“电子、数字”元素相结合，设计出以下叙事性艺术首饰作品，意在表达重铸链接看似断代的时代记忆。

■作者：杨舒雯

■指导老师：王鼐

■作品名称：《护身符》

■设计说明：绳子是首饰自诞生以来最重要的配件之一，是首饰构成中最基本的元素，绳子连接了人与首饰，使首饰具有佩戴性。红绳在中国有特殊的地位，有着驱灾辟邪、吉祥如意的含义。在中国护身符首饰中，红绳通常作为玉石护身符首饰的配绳存在。人们佩戴这类首饰时，通常只会注意玉像而忽略红绳本身。我将红绳提取出来处理为首饰主体。红绳经过处理后具像化为护身符玉像中常用的佛像元素，强化红绳本身的护身含义，使其与与佛像融合成为新的护身符。

■作者：王硕

■指导老师：邵萍

■作品名称：《边界》

■设计说明：以北欧神话坠入深海，环绕世界的尘世之蛇为灵感，融入流体画、彩瓷等元素，选取手镯为载体，表达世界环绕于皓腕。

■作者：苏越

■指导老师：张卫峰

■作品名称：《壬戌》

■设计说明：壬戌水为大海之水，亦是八字中干支之一。水于我的印象，是刚柔并济，水能载舟，水亦覆舟，我们的人生亦如壬戌水一般跌宕起伏，奔腾不息。作品《壬戌》选择用金属银来表现海水的波光粼粼，镶嵌不同纯度渐变的蓝宝石和托帕石，用变化的曲线表现海水的变幻多姿。

■作者：王石竹

■指导老师：何魁

■作品名称：《芸芸》

■设计说明：“草原石人”是广泛分布在亚欧草原上的文化遗存，它们规模庞大，统一面向东方。蕴含着历史、民族、宗教等多层内涵，是典型的文化遗产。然而目前却面临研究较少、文化无法传承的严峻考验。因此，为了能够找寻“草原石人”的当代文化传承模式，参考当下物质文化遗产以及非物质文化遗产的传承方式——文创开发，为“草原石人”量身打造文创开发模式，并设计文创产品。

■作者：邢星

■指导老师：姜哲

■作品名称：《蝶缚》

■设计说明：设计来源：艾菲·纯克特第一次亮相的蝴蝶装扮艾菲纯克特的造型具有高度的统一性，像是具有主题的装置艺术品一样，大量运用昆虫，花卉这类大自然的元素，极尽繁琐，体现出反乌托邦主题下物质文明泛滥，用繁琐的物质过度修饰外表，精神却空虚的特质。

■作者：周艳霜

■指导老师：王鼐

■作品名称：《馀响》

■设计说明：

《馀响》一：一千多年前，唐朝诗人李贺用奇特想象、美妙音韵去赞美箜篌，写下了《李凭箜篌引》，字句间的每一个意向，每一个韵脚，都将人引入箜篌的绝妙音色之中。

《馀响》二：敦煌众多石窟中有一新奇罕见的箜篌形制，其修长纤细的琴颈宛如一把弯曲待发的弓箭，带有流动感的线条使之整体洋溢着不可言说的柔美之感。

《馀响》三：敦煌经变题材绘画中，常于飞天与阁楼之间绘有各种乐器，器身系有迎风飘逸的彩带，以表现乐器飞翔天际，不鼓自鸣的动态。

《馀响》四：“反弹琵琶”这一大唐典型的文化符号将人体的柔性之美与琵琶的器物之美及乐音之美三者集为一体，带给人们绝妙的艺术感受与视觉震撼。

■作者：宋佳霓

■指导老师：王鼐

■作品名称：《赤》

■设计说明：为祈求福缘、好运、平安、姻缘等等，人们经常会将红绳佩戴在身上。在中国，自古以来红色便是象征着富贵、吉祥的颜色。红绳更是承载着各种各样的愿望。选取与红绳所用的红线为材料，用钩织的手法来呈现一种网状的形态，表现在将祈愿寄托于红绳的同时也被这种祈愿所束缚。作品从与常理相悖的角度来探究红绳给人们带来的多元意义。

■作者：侯秋亭

■指导老师：郭辉

■作品名称：《云》

■设计说明：设计的题目为《云》，其中的灵感来源于自己的童年经历，每次回家都感慨家乡的云，小时候喜欢看云，想着像神仙一样可以乘着云朵⻜去想去的地方，云寄托了自己对家的思念，有着年少的所有回忆。作者将犀皮漆独有的色彩和肌理融入到《云》的设计中。

■作者：程舒莹

■指导老师：吴冬梅

■作品名称：《钳与刺》

■设计说明：灵感来源于一个真切的梦。梦中一只妖魔般的龙虾趴在姥爷的脖子上，挥舞着钳子试图从他的喉部刺穿继而将他吞噬，彼时姥爷挣扎恐惧的神情多少个白天我仍旧历历在目。正因事实上他已喉癌晚期失声很久，全身插着管子残喘度日，便以托梦的方式给最疼爱的晚辈诉说病痛的折磨。我将用首饰来表达这份梦境的窒息感与痛感，承载的不仅是一份感受性记忆，也是无数喉癌患者无言的哀吟，妖魔啃食业障，薄薄的生命之膜即刻被它撑破。

■作者：杨雨薇

■指导老师：郭辉

■作品名称：《内衣心事》

■设计说明：灵感来源于因大环境下的性教育不足，处于青少年时期的少女们因为此现象所带来的经历而进